由士郎正宗绘制的月历「SABER TOOTH CATS 4 士郎正宗カレンダー 2012」预定将于10月29日发售，目前正在接受预订中。
2012年月历版是士郎正宗绘制的「SABER TOOTH CATS」系列第4弹，角色来自作品「GALGREASE」系列，共14枚。售价限定版1890日元，通常版1680日元。
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改编自士宗正郎原作『苹果核战记』的最新动画作品『苹果核战记 XIII』，其剧场版第一部『苹果核战记 XIII～遗言～』已于6月13日起在日本个别电影院开始上映，今天（6月30日）官网公开了该剧场版的宣传视频。
『苹果核战记 XIII』（日语：アップルシード XIII (サーティーン)，EN: Appleseed XIII）的舞台发生在第五次世界大战后，围绕著デュナン及ブリアレオス在人工城市「OLYMPUS」的故事而展开。
预定于6月13日开始上映、根据士郎正宗的科幻漫画『苹果核战记』改编的3D CG动画『苹果核战记 XIII』公开了首段由坂本真绫旁述的宣传视频。
『苹果核战记 XIII』（日语：アップルシード XIII (サーティーン)，EN: Appleseed XIII）的舞台发生在第五次世界大战后，围绕著デュナン及ブリアレオス在人工城市「OLYMPUS」的故事而展开。
在去年10月公布的根据士郎正宗的科幻漫画『苹果核战记』改编的全13集CG动画『苹果核战记 XIII』（日语：アップルシード XIII (サーティーン)，EN: Appleseed XIII），3月4日在其官网正式宣布动画将在今年6月同时在电影院上映、发售Blu-ray・DVD、及线上播放，全媒体展开！
官网也同时公布了男女主角的声优，为 ES.W.A.T. 女队员デュナン配音的是坂本真绫，而为生化战士ブリアレオス配音的则是山寺宏一。
『苹果核战记 XIII』的舞台发生在第五次世界大战后，围绕著デュナン及ブリアレオス在人工城市「OLYMPUS」的故事而展开。
名为『苹果核战记 XIII～遗言～』的第一部剧场重混（REMIX）版（内容是将整部动画的上半部分重新混合），将于6月13日在东京新宿ピカデリー电影院、大阪なんばパークスシネマ电影院公开上映，6月27日在名古屋的ミッドランドスクエアシネマ电影院上映。在上映期间，3座影院将发售限定版的 Blu-ray 第一卷。
收录动画1－3话的普通 Blu-ray 、 DVD 第一卷将于7月6日正式发售（其中 Blu-ray 版将赠送一本48页的豪华小册子）。
剧场重混（REMIX）版第二部（动画的下半部），名为『苹果核战记 XIII～预言～』，将于10月24日和11月7日分别在东京、名古屋上映。
全13话的动画也将会顺次在网络上在线播放。
根据士郎正宗的科幻漫画『苹果核战记』改编的一部13集CG动画『APPLESEED XIII』（『アップルシード XIII (サーティーン)』）预定将于明年春推出。新作品并不是之前两部剧场版（剧情非常渣）的续集，而是新故事。在第五次世界大战后，围绕著デュナン及ブリアレオス在OLYMPUS城的故事而展开。
Jinni’s Animation Studio 和Production I.G. 将联合制作动画。 监督由浜名孝行(『图书馆战争』『兽之奏者 艾琳』监督)担当。 系列构成、脚本由藤咲淳一（(『BLOOD+』监督、『攻壳机动队 Stand Alone Complex』脚本)，人设由後藤隆幸（(『攻壳机动队 Stand Alone Complex』作画监督、『兽之奏者 艾琳』人设)，机械设定由竹内敦志(『REIDEEN』『空中杀手 The Sky Crawlers』机械设定) 等豪华阵容组成。 此外，士郎正宗本人也将参与到制作中。
希望这次剧情方面能给力些，之前两部剧场版的剧情实在是非常渣！
UNIQLO 旗下的「UT」系列 T恤即将发售以士郎正宗原作的动画「攻殻機動隊 STAND ALONE COMPLEX」的T恤！
T恤共10款，分别印有主人公草薙素子、タチコマ的图像，以及「公安9課」、「THAT’S SECTION 9！」等文字。T恤将于10月4日在UT STORE HARAJUKU 先行发售，其它店铺则从10月下旬开始发售。（国内估计11月就有货）
10款都想要！！！
漫游：菲特烈
Ghost in the Shell, 顾名思义就是所谓“躯壳中幽灵”的意思，而这也是押井守这部电影所要表现的主题。实际上，对于Ghost我们不妨广义将其理解为人的精神意识，姑且让我们称之为所谓灵魂。
“我时常想，也许我已经死亡过了。现在的我只是机械和电子信号复制的灵魂而已。”
―草薙素子
这是片中女主角的一句话。从严格唯物主义观点来讲，精神是建立在肉体基础上的，没有了物理基础所谓心理层面也就不复存在了。然而在电影的世界里，则似乎完全采取了另一种世界观，即心身是不同质的。实际上这是长久以来的主流传统哲学认知，大凡各个文明的宗教，都无一例外地认为人的精神是高于物质或是可以在某种情况下可以实现身心的分离。它们的关系就仿佛一架机器和一个藏在机器中的幽灵，而这个灵魂主宰着机器的运作，而当机器不存在的时候，灵魂依然存在。按英国哲学家笛卡儿的话来说就是“物有广延却无思想，心能思想却无广延。”从这个理论上推导开去，我们实际上并不是真的看见某物或是听见什么，而是想听见或是想看见。虽然这个流传甚广的看法，但却也受到了19世纪刚刚兴起的唯物主义论调的有力挑战。唯物主义者们，提出了自己的疑问：其一如果心身相互是分离的，那么两者真正的联系是什么呢？是心作用于身，还是身作用于心？其二人们可以凭借内在的反省来认识自己的心灵，但是如何认识他人之心呢？如何断定除了自我之外还有他人的存在呢？
很有讽刺意味的是，“灵魂机械说”真正大行其道不光是因为传统的宗教哲思，恰恰也是了有科技昌明时代的支撑。文艺复兴后的世界至少是西方世界是一个物理不可一世的时代，万事万物似乎都需要用物理学来进行合理解释。然而人之内心精神则完全与之对立，物是由物理材料构成当然也有必需遵从物理规则，然而心则是非物理材料构成自然也就无法用所谓物理规则来衡量。从这一观念推导出的结论自然是心和身是相互分离的，于是当时物理主义者们在推理不通的时候只好重新倒向传统的论调。而从19世纪出现的新一代唯物主义者们，虽然提出了新的质问但是却也欠缺有力证据来创造他们的全新的主张。无论是认可还是驳斥，双方还是在围着“灵魂机械说”打转，不见得有什么的新的看法。
